Iwòrì Méjì: la promesa de una suerte completa
Cuando Iwòrì Méjì se revela en una adivinación de Ifá, el mensaje es claro: la suerte completa está al alcance de la persona consultante, pero sólo se manifestará si cumple con los sacrificios que Ifá ha marcado. Sin ese compromiso, la suerte prometida se pierde.
Ifá advierte que puede haber enfermedades que inmovilizan, por lo que es necesario realizar los sacrificios indicados y propiciar a Òrìṣà como Obàtálá para asegurar salud y estabilidad. También señala que si la persona descuida a su Orí, su progreso se estanca, y que debe mantener una relación constante con Ifá para que la riqueza y el reconocimiento permanezcan.
Este signo también enseña que la hospitalidad y el buen carácter son claves. Tratar bien a quienes nos rodean no es sólo una muestra de respeto, sino una condición para que la suerte no se aparte.
Por eso, si este fue el signo que salió en tu consulta, haz el ẹbọ que Ifá te ha indicado, cumple con sus advertencias y mantente firme en la disciplina que exige. Solo así verás cómo esa suerte completa se transforma en realidad.
Y si quieres aprender más sobre los Odù de Ifá, dejo en los comentarios el acceso 👇🏽
Ase
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Cuando se revela Opìrà en una adivinación de Orisa, es recomendado realizar una adivinación de Ifá.
Opìrà señala que la situación es demasiado delicada como para tratarse únicamente con el Erindilogun. Por eso, debe realizarse inmediatamente una adivinación de Ifá para conocer el Odù que guiará el sacrificio completo.
Opìrà es un aviso de muerte o desgracia inminente. Òrìṣà deja claro que hay fuerzas invisibles actuando, y que solo un ẹbọ realizado sin demora puede evitar que el destino de la persona quede sellado de forma irreversible.
Àṣẹ.
Dejo en los comentarios el acceso al Dice Orisa completo de Opìrà 👇🏽
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Practicar Ifá sin conocimiento puede causar más daño que beneficio
Una de las primeras lecciones que siempre transmito a quienes están comenzando en Ifá es esta: solo puedes practicar hasta el nivel de conocimiento que has alcanzado. Nada más. Cuando una persona se adelanta y quiere actuar sin preparación, los errores no solo son inevitables, sino que pueden traer consecuencias graves para su destino y el de los demás.
Incluso algo aparentemente sencillo, como consultar con Ọ̀bí, puede volverse problemático si no sabes interpretar bien la respuesta. ¿Qué haces si Ọ̀bí te muestra una advertencia? ¿Cómo entiendes y enfrentas un Odù si no tienes el entrenamiento necesario para saber qué significa y cómo contrarrestar el ìbì? ¿Qué si no sabes ni siquiera qué tabúes están asociados a un signo?
En Ifá no hay lugar para la improvisación. El aprendizaje es progresivo y está basado en la supervisión del Bàbáláwo que guía tu formación. Hasta que no hayas pasado por las etapas correspondientes, no estás autorizado a practicar Ifá de forma independiente.
El aprendizaje lleva tiempo. Y hasta que la persona no esté preparada, su práctica debe limitarse a actos sencillos: una propiciación de comida a Egúngún, por ejemplo. Nunca sacrificios. Nunca preparar omí ẹrò. Nunca hacer adivinación ni pasa sí mismo ni para los demás.
Ifá es una práctica seria, que exige respeto por el proceso y humildad para reconocer hasta dónde llega nuestro conocimiento. Por eso, en Ifá Tradicional explico lecciones que se adaptan al nivel de conocimiento de cada persona.
Àṣẹ.
Si te interesa aprender en base a tu nivel de Ifá, dejo el acceso en los comentarios 👇🏽
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Una de las enseñanzas más importantes en la práctica tradicional de Ifá es que cada Bàbáláwo habla según el nivel de conocimiento que posee. Cuando se realiza una adivinación no todos los awo tienen el mismo rango, pero cada uno debe contribuir desde lo que sabe, siempre que tenga dominio real de ese conocimiento.
Cuando se interpreta un Odù, el primero en hablar es el awo con menos experiencia. Ese awo comparte un verso que conoce, lo explica en detalle, menciona el sacrificio que Ifá recomienda en ese verso, expone el mensaje que transmite el signo y, si corresponde, añade el akósẹ́ o cualquier advertencia o tabú que esté presente.
Después interviene el siguiente awo, con más experiencia, y así sucesivamente. Cada uno debe presentar un nuevo verso que no haya sido dicho antes, manteniendo el mismo procedimiento. El mensaje de Ifá se construye colectivamente, pero ordenadamente, y se enriquece en cada ronda.
El último en hablar es el sacerdote de mayor rango o conocimiento. Éste recitará los versos claves para el Odù y es el que dirá el ebo clave. Eso no quiere decir que no se tome en cuenta los sacrificios recomendados por los más jóvenes, pero el Awo con más experiencia es la que sabe cuál es la clave del signo, en base a cómo salgan los eboses y la situación que la persona está pasando.
Así funciona Ifá en su práctica más auténtica: con jerarquía, conocimiento progresivo y respeto por la palabra del awo. No se trata de quién habla más, sino de quién sabe cuándo, cómo y qué decir. Esa es la diferencia entre hablar Ifá… y saber Ifá.
Àṣẹ.
En los comentarios dejo el acceso a la interpretación completa de los signos de Ifá 👇🏽
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¿Puede cualquier persona tener un título en Ifá?
Esta es una de las preguntas que más me hacen, y la respuesta es clara: no. En la práctica tradicional de Ifá, los títulos no son decoraciones ni regalos. Son el reflejo del conocimiento, de la disciplina y del compromiso real con la tradición. No es el título lo que hace al sacerdote, sino su preparación, su carácter y su capacidad para sostener el papel que se le confiere.
Un título que no va acompañado del dominio de los signos y de toda la práctica (sacrificios, ofrendas…) y del cumplimiento riguroso de los deberes espirituales, no solo es vacío, es una ofensa. Ifá lo deja claro en Otura Ògèbè: quien asume lo que no le corresponde, pierde el respeto y pone en riesgo su propio destino.
Hay quienes se llaman Babalawo sin haber completado los procesos, sin haber adquirido la profundidad que ese nombre exige. Pero en Ifá, el tiempo y la verdad siempre salen a la luz. No se puede fingir lo que no se es. La comunidad lo ve, los Òrìṣà lo saben, y el destino lo corrige.
El verdadero título en Ifá se gana por los conocimiento y la capacidad de guiar a otros con responsabilidad. Por eso, en Ifá, no se trata de acumular títulos, sino de merecerlos.
Àṣẹ.
Dejo en los comentarios el acceso a los conocimientos básicos y avanzados de Ifá que te pueden ayudar a mejorar tu práctica 👇🏽
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Las formas de aprender Ifá
Muchos me escriben diciendo que quieren aprender Ifá, pero no saben por dónde empezar. Siempre les digo lo mismo: en Ifá no se aprende solo. La enseñanza viene de alguien que ha recorrido el camino antes que tú, sea tu familia o un maestro.
Quien ha nacido en una familia de awo, como en Nigeria, recibe las bases desde la infancia. Vive rodeado de ofrendas, versos y enseñanzas que forman parte del día a día. Es un camino que fluye con naturalidad, porque lo heredas. Pero incluso en esos casos, hace falta estudio, compromiso y, sobre todo, disciplina.
Para quienes no nacieron dentro de la tradición, la única vía de aprender es encontrar un maestro. No cualquiera. Un Bàbáláwo o una Ìyánífá con trayectoria, con respeto, con estabilidad. No se trata solo de cuántos versos conoce, sino de cómo vive. Porque nadie puede enseñar Ifá si no lo encarna.
Mi consejo para las personas que quieran aprender Ifá, es que antes de tomar decisiones, observen. Miren el carácter del Awo del que van a aprender, su vida, su relación con los Òrìṣà. Ahí está la verdadera enseñanza. No en las palabras, sino en el ejemplo.
Hoy existen también otras herramientas —como Ifá Tradicional o Idasa— que pueden ayudarte a reforzar tu aprendizaje y complementan las enseñanzas del maestro.
Àṣẹ.
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Òkànràn Méjì: el éxito se sostiene con la integridad
Òkànràn Méjì es un signo que destaca por su conexión con el éxito, el liderazgo y la prosperidad. Ifá señala que quien recibe este Odù está destinado a sobresalir, a ser reconocido públicamente y a ocupar un lugar de autoridad. Sin embargo, ninguna de esas bendiciones se alcanza sin sacrificio.
Este signo también exige integridad y responsabilidad. La persona no puede actuar con mediocridad ni ignorar las advertencias del signo. Como explicó en Idafa, el liderazgo que trae Òkànràn Méjì no es gratuito: requiere firmeza, respeto por la tradición y acción correcta. Además, Ifá indica que hay que propiciar a Ṣàngó para consolidar ese respeto y esa posición dentro de la comunidad.
Òkànràn Méjì también habla de adversidades que pueden convertirse en oportunidades si se actúa a tiempo. Las personas marcadas por este Odù a menudo enfrentan conflictos, rivalidades o envidias, justamente porque están destinadas a brillar. Por eso Ifá insiste en que el sacrificio debe realizarse sin demora y con todos los elementos precisos. Es así como las dificultades se transforman en crecimiento y las bendiciones llegan completas.
Àṣẹ
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El ẹbọ no es opcional.
Cuando Ifá revela un Odù, lo primero que hace es indicar un ẹbọ. Ese sacrificio no es opcional. Tiene una función concreta y debe cumplirse tal como se indica. Es lo que permite cambiar el curso del destino si el signo es ìbì, o consolidar la bendición si es iré.
El sacrificio debe realizarse inmediatamente después de la adivinación, con todos los materiales correctos y con los versos del Odù revelado (y del Adabo). Hacerlo mal es equivalente a no hacerlo. De hecho, cuando el sacrificio no se realiza correctamente, Ifá o los Orisa no lo aceptan.
Por eso, siempre recomiendo a quienes me consultan —y también insisto en las enseñanzas de Ifá Tradicional—: en muchos casos es preferible aplazar la adivinación si no se puede cumplir el ẹbọ de inmediato, que realizarla sabiendo que no se podrá hacer correctamente.
Además, no se puede ignorar la parte económica. El dinero es parte del ẹbọ, igual que cualquier otro elemento. Forma parte del intercambio que realizamos con los Òrìṣà para que se manifiesten las bendiciones o se venzan los obstáculos. Sin él, el poder del sacrificio puede debilitarse.
La persona que no cumple el ẹbọ que aconseja Ifá no puede reclamar las bendiciones prometidas. El sacrificio es el eje central de la práctica de Ifá:
No hay iré sin ẹbọ.
No hay protección sin cumplimiento.
No hay destino favorable sin responsabilidad.
Àṣẹ.
En los comentarios te dejo el acceso a varias ofrendas y a información más detallada sobre el ẹbọ 👇🏽
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¿Cuál es el mejor signo en Ifá?
A menudo mis ọmọ Awo me hacen esta pregunta con mucha curiosidad. ¿Cuál es el mejor signo? ¿Cuál garantiza más suerte? Siempre les respondo lo mismo: el mío. Y cada vez, veo la misma reacción de sorpresa. ¿Es por soberbia? ¿Porque es un Méjì?.
No. Es simple: es el signo que más conozco, el que más he estudiado.
En la práctica tradicional, no existe un signo bueno o malo. Todos los signos traen advertencias, bendiciones, pruebas y obstáculos. Porque así es la vida. Y eso es lo que Ifá refleja con tanta precisión: la complejidad del destino.
Lo que hace que un signo se vuelva favorable o difícil no es el signo en sí, sino cómo lo vivimos. Es nuestro Orí quien decide. Y lo hace a través de nuestras decisiones, de nuestro carácter, de los sacrificios que estamos dispuestos a hacer y del conocimiento que cultivamos.
Por eso, siempre insisto en algo fundamental: estudiar Ifá no es una opción, es una necesidad. Si no conoces tu signo, no puedes entenderlo con plenitud y puede que, sin saberlo, estés viviendo la parte negativa por no atender a advertencias.
Y si no comprendes los signos que se revelan en una consulta, no podrás ayudar a nadie con claridad.
Ifá no es una receta mágica. solo da resultados cuando se conoce y se practica con profundidad.
Àṣẹ.
En los comentarios dejo el acceso a la herramienta con la que podrás conocer en detalle lo que dice Ifá en todos los Odú. 👇🏽
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El respeto perdido por la lengua no lo recupera ningún ẹbọ.
En la práctica de Ifá, no todo se trata de adivinar, hacer ẹbọ o memorizar versos. Hay algo más profundo que sostiene la práctica tradicional: el ìwà pẹ̀lẹ́ (buen carácter) y el ìtẹ́ríbá (respeto). Sin ellos, incluso el awo con más conocimiento pierde su valor.
Muchas personas que me contactan me hablan de sus oga, de quienes los iniciaron o me preguntan qué pienso de otros awo. La mayoría quiere saber si “este awo es bueno” o “qué opino de tal otro”. Siempre les respondo lo mismo, sin rodeos:
Àwọ̀ tó bá ń sọ̀rọ̀ lórí àwọ̀ míì ń bà ìtẹ́ríbá ara rẹ̀ jẹ́
El sacerdote que habla de otro sacerdote daña su propia reputación.
Un Bàbáláwo representa los pilares de Ifá frente a la comunidad. Por eso, cuando desacredita públicamente a otro awo, no solo afecta la imagen del otro: se está perjudicando a sí mismo. Pierde el respeto que le tienen y, más grave aún, debilita su vínculo con los Òrìṣà.
La palabra tiene àṣẹ, y usarla para difamar no es solo una falta ética: es una falta espiritual. La comunidad y los Òrìṣà no son ciegos. Reconocen cuándo un awo actúa por ego o envidia, y ese juicio rara vez se olvida. Muchas veces, no es el awo criticado el que cae en desgracia, sino quien no controla su lengua ni su orgullo.
En Ifá Tradicional lo explico con claridad: no todos los que se llaman Bàbáláwo viven según los principios de Ifá. Algunos buscan prestigio o beneficios materiales difamando a otros, pero terminan perdiendo lo más valioso: la confianza de sus seguidores y la verdadera guía de Ifá. Un awo sin ìwà pẹ̀lẹ́ y el ìtẹ́ríbá no guía a nadie porque pierde su àṣẹ.
Por eso, si tú eres awo, recuerda que la forma en que hablas de otros dice más sobre ti que sobre ellos. Y si estás en camino de iniciarte o en búsqueda de guía, observa siempre el comportamiento de los sacerdotes. No solo lo que dicen saber.
Àṣẹ.
Si quieres saber más sobre las claves que deben guiar a un buen Awo escribe INTERESADO en los comentarios 👇🏽
Una de las primeras cosas que explico cuando alguien me pregunta sobre consagraciones tradicionales es esta: sin Òmì Ẹ̀rọ̀ no estás consagrando nada.
Porque en la práctica tradicional, la hierba es lo que da vida al Òrìṣà. Es lo que activa, purifica, despierta. Es el inicio de todo.
Ningún Òrìṣà puede manifestarse en su plenitud sin el uso correcto de sus hierbas. Por eso, cada Òrìṣà tiene su propio Òmì Ẹ̀rọ̀ y no se pueden intercambiar.
Por ejemplo, el Òmì Ẹ̀rọ̀ cuya preparación detallo en Ifá Tradicional se prepara para la iniciación de Ifá o para limpiar a Ọ̀rúnmìlà, pero no sirve para propiciar a Ọ̀ṣun o a Orisa Ajé. Y esto no es un capricho: cada hierba tiene un poder específico, y si las mezclas sin conocimiento, puedes bloquear en lugar de abrir.
He visto personas usar Òmì Ẹ̀rọ̀ genéricos para todo, creyendo que así están activando algo sagrado. Pero eso no es Ifá ni culto a Òrìṣà. Eso es improvisación. En la tradición, el conocimiento botánico es tan importante como el conocimiento de los signos. Un awo que no domina las hierbas ni sabe reconocerlas está incompleto.
En Ifá Tradicional siempre insisto en esto: si quieres trabajar correctamente, primero aprende qué hierbas corresponden a cada Òrìṣà y por qué. Solo así tu práctica tendrá fundamento, y tus resultados serán verdaderos.
Àṣẹ.
En los comentarios dejo una herramienta que facilita la identificación de hierbas para los Òrìṣà 👇🏽
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Òtúrá Méjì: la riqueza bien guiada
Òtúrá Méjì habla de riqueza y éxito, sí, pero no como algo que cae del cielo. La prosperidad que anuncia este Odù llega con esfuerzo, con sacrificio, y sobre todo, con buen carácter.
Ifá revela que las personas que tienen este signo pueden alcanzar grandes logros materiales y ser reconocidas por su éxito. Pero ese iré solo se manifiesta cuando se siguen las advertencias del signo y se realizan los ẹbọ necesarios. El dinero fluye cuando se trabaja en equilibrio con los Òrìṣà y se cumple con lo que el camino exige.
Òtúrá Méjì también habla de suerte de pareja, pero Ifá es claro: antes del matrimonio, es imprescindible realizar un ẹbọ. De lo contrario, lo que parecía una bendición puede convertirse en un conflicto constante.
Otro punto fundamental de este signo es que no basta con tener suerte. Si la persona no actúa con humildad, si pierde el control por orgullo o por soberbia, esa suerte se desvanece. Òtúrá Méjì recuerda que el iré verdadero sólo se sostiene con buen comportamiento. No hay riqueza duradera sin respeto, sin bien carácter, sin humildad.
Y sobre todo, como explicó en Idafa, este signo recuerda algo profundo: cada persona es hijo de Olódùmarè. Todos los esfuerzos, todos los desafíos, todo lo que atravesamos, tiene como fin cumplir nuestro destino. Ese destino no se alcanza sólo con fe: se alcanza con compromiso, dedicación y constancia.
Àṣẹ.
En los comentarios dejo el acceso al Dice Ifá completo del Odù 👇🏽
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En Ifá, la prosperidad se trabaja
Muchas personas llegan a Ifá con una idea equivocada: creen que iniciarse o consultarse bastará para que todo en su vida cambie de un día para otro. He visto a más de uno pensar que con un solo ẹbọ ganarán la lotería y que, sin esfuerzo alguno, sus problemas desaparecerán. Pero Ifá no funciona así.
Ifá escucha, sí. Y Ifá responde cuando el ẹbọ es el correcto y el iré está en el camino de la persona. Pero eso no significa que las bendiciones lleguen sin compromiso. Porque además del sacrificio, Ifá exige buen carácter, esfuerzo y responsabilidad. Las personas que prosperan en esta vida no lo hacen por suerte: lo hacen porque entienden que el éxito es un proceso, no un milagro.
Ọ̀rúnmìlà lo dejó claro en el verso de Èjì Ogbè:
Bí a kò bá sisẹ
Ká kán oógùn sàsààsà lónìí
A kìí di ọlọrọ̀ bóbá dọla
Si no trabajamos
Y sudamos profusamente hoy
No seremos ricos mañana
El éxito no es cuestión de fe, sino de asumir lo que te corresponde, hacer lo que te toca y mantenerte firme. En todos estos años, he visto que las personas verdaderamente prósperas tienen algo en común: no le temen al esfuerzo, y conocen el valor de cada paso que dan.
Como explicó en Ifá Tradicional, Ifá da las claves para la prosperidad, pero conseguirlo siempre depende de tu Orí (de tu cabeza y decisiones).
En los comentarios te dejo el acceso directo a los consejos de Ifá sobre cómo construir una vida próspera 👇🏽
Àṣẹ.
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Aunque el Ẹ̀rìndílógún es un sistema de adivinación más sencillo que Ifá, requiere años de formación. Los Olorìṣà tradicionales que aprenden correctamente el arte de adivinar con caracoles no lo hacen de forma rápida ni superficial.
En los templos tradicionales, el aprendizaje es por etapas:
Primero se domina el uso correcto de los caracoles.
Después viene el estudio profundo de los versos de Òrìṣà.
Todo este proceso ocurre siempre acompañado por el Babalórìṣà o los mayores del templo. Hasta que no se superan estas etapas, no se puede consultar a nadie.
Y aun así, el conocimiento no termina ahí. Un buen adivino tradicional sigue aprendiendo toda su vida: escuchando, observando, reflexionando. Cada consulta es también una lección.
¿Por qué tanta exigencia?
Porque cuando consultas, eres la voz de los Òrìṣà.
Si no entiendes bien los versos, puedes impedir que una bendición llegue o pasar por alto una advertencia fundamental.
Eso es una gran responsabilidad. Tanto en Ifá como en el culto a los Òrìṣà.
Si estás en ese camino, recuerda:
No corras.
Aprende bien.
Aprende con profundidad.
Eso es lo que distingue a quienes llevan este legado con dignidad.
En los comentarios 👇🏽 te dejo una herramienta útil para profundizar en el conocimiento de los signos del Ẹ̀rìndílógún.
Àṣẹ.
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Cuando empiezan en su camino de aprendizaje, mis Omo awo suelen preguntarme cúando deben consultar a Ifá. Siempre les respondo lo mismo: “Eni ti o nwa iwa-kuwa, ni i ri iri-kuri, Imoran la a koo da ki a to da´fa” (Una solicitud estúpida merece un consejo estúpido, el sentido común precede a la adivinación de Ifá).
Esto quiere decir que en la práctica tradicional, consultar a Ifá no es algo que se hace por curiosidad ni por costumbre. Es una acción que exige claridad, responsabilidad y preparación.
Antes de acudir a Ifá, la reflexión es obligatoria. Primero se piensa, se deliberan los caminos posibles, se consideran las consecuencias. Solo si, tras ese proceso, aún hay dudas que no pueden resolverse, es cuando corresponde consultar a Ifá.
Además, solo debemos consultar a Ifá si estamos dispuesto a escuchar y cumplir. Es decir, quien consulta pero no cumple con lo que Ifá indica, ha perdido su tiempo y empeorará su situación. Ifá no aconseja en vano, y el sacrificio retrasado o negado tiene consecuencias.
Como explicó en detalle en Ifá Tradicional, cuando tengas claro lo que deseas, cuando estés dispuesto a trabajar y obedecer… ese es el momento de consultar a Ifá.
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Àṣẹ.
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Ọ̀ṣẹ́ Méjì: el éxito no es casualidad
En mis años de práctica como Bàbáláwo, he comprobado que Ọ̀ṣẹ́ Méjì no promete suerte repentina. En este signo Ifá muestra que el respeto, la abundancia y la victoria se construyen con trabajo constante, sacrificios bien hechos y una comprensión profunda de los signos.
He visto personas transformar su destino con este Odù, pero nunca sin antes comprometerse de verdad. Ọ̀ṣẹ́ Méjì enseña que el reconocimiento no siempre viene de títulos o cargos importantes, sino de la conexión real con Èṣù y del respeto que uno inspira cuando actúa con integridad.
Este signo también revela que los enemigos existen, pero que su fuerza no puede compararse con la de quien está bien guiado por Ifá. Cuando se hace el ẹbọ correcto, lo que parecía un obstáculo termina siendo una prueba superada.
Ọ̀ṣẹ́ Méjì advierte también contra el dinero fácil. No todo lo que brilla es iré. La riqueza que se logra con engaños o caminos torcidos no se sostiene. Pero quien trabaja con honestidad, quien hace sacrificios y escucha los consejos del Odù, siempre termina prosperando.
También es un signo de apoyo para emprender, pero no de forma automática. Me ha enseñado que incluso las mejores ideas necesitan esfuerzo, claridad y guía espiritual para crecer. El sacrificio no es solo un acto ritual, es un compromiso con el proceso.
Por eso siempre digo: Ọ̀ṣẹ́ Méjì no es para quien busca atajos. Es para quien está listo para hacer lo correcto, escuchar a Ifà y cumplir con lo que le toca. Cuando eso sucede, las puertas se abren.
Si eres Ọ̀ṣẹ́ Méjì o estás estudiando los signos de Ifá, y quieres acceder al Dice Ifá completa del signo, escribe INTERESADO en los comentarios 👇🏽
Àṣẹ.
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Àṣẹ: el poder que hace que las cosas sucedan
Orúnmìlà kọ Enù ló tà ló tà bí àsẹ n’Ifá
Wón wán jón yọ
È jé a pè é o
È jé a pèfá
Òrúnmilà enseñó a la boca a traer el Àṣẹ en Ifá
Comenzaron a bailar y regocijarse
Llamemos a Ifá
Para que Ifá responda
En Ìwòrì Ògúndá Ifá enseña que Àṣẹ es mucho más que una palabra. Es el poder de hace que las cosas sucedan, y que convierte las palabras en realidades.
El Àṣẹ es clave para un Bàbáláwo o Iyanifa. Permite canalizar el poder de Ifá y los Orisa para lograr toda la suerte y vencer los obstáculos.
El Àṣẹ, de hecho, debe ser invocado, para que todo lo que digamos se cumpla. En mi caso: a medida que he profundizado en mi práctica en Ifá, mi comprensión para invocar el Àṣẹ ha crecido, permitiéndome desbloquear un mayor poder personal e influencia en el camino de Ifá.
Al igual que yo, cualquier persona puede hacerlo, si, como lo explicó en Ifá Tradicional, entiende los fundamentos de Ifá y aprende cómo.
Si te interesa profundizar más en el tema, escribe INTERESADO en los comentarios. 👇🏽
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La Àbàmódá es una hierba fundamental dentro de la práctica de Ifá y una de la que más utilizo, porque garantiza estabilidad, prosperidad y la permanencia de las bendiciones que recibimos tras los sacrificios y propiciaciones.
En Èjì Ogbè, Ifá dice que el camaleón (Agámà) fue quien estableció Àbàmódá como fundamento en el reino de Òrìṣà Okè, y desde entonces, esta hierba se convirtió en símbolo de protección, apoyo y continuidad para todo lo que se emprende. Es por eso que la Àbàmódá es una de las yerbas principales en la preparación del Òmi Ẹ̀rọ̀.
Además, esta hierba de Ifà:
• Protege contra Àjọ́gún
• Asegura la prosperidad en los negocios, trabajos y actividades económicas.
• Fortalece la conexión con Ifá.
• Fija las bendiciones, evitando que lo logrado se pierda.
Por eso siempre le digo a mis Omo awo que es indispensable que sepan reconocerla y saber dónde pueden encontrarla.
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En mi experiencia, Ògún es uno de los Òrìṣà más firmes y directos. Cuando se le propicia correctamente, abre caminos, destruye a nuestros enemigos, da fuerza para enfrentar cualquier dificultad y protege sin titubeos. Pero cuando se le ofende —aunque sea por ignorancia— puede cerrar todo lo que parecía avanzar y destruirnos a nosotros.
Propiciarlo no es una cuestión de intención, sino de conocimiento. Ògún no acepta adín (aceite negro), y no tolera el sufrimiento innecesario en los sacrificios. Estos no son simples detalles: son advertencias claras que deben respetarse.
En la práctica tradicional, se le propicia con materiales como ọ̀bí, òrógbo, ewà, epo y otí. Pero no basta con conocer la lista. Hay que entender por qué, cuándo y cómo hacerlo.
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Ògúndá Méjì: atraer la suerte con acciones concretas
He visto cómo Ògúndá Méjì aparece en consulta cuando la persona se siente estancada, con la sensación de que, por más que intente avanzar, la suerte no llega. Pero este signo deja claro que la suerte no se espera: se provoca.
Ògúndá Méjì no promete milagros. Advierte que para que la suerte se manifieste, hay que actuar con claridad, hacer lo correcto y cumplir con los sacrificios que el signo prescribe. Solo así se abren los caminos.
Por eso, cuando este signo aparece, recomiendo siempre:
• Propiciar a Òrúnmìlà de forma constante, para que las bendiciones no se retrasen.
• Fortalecer los proyectos con planificación y ẹbọ, sin esperar a que las cosas sucedan solas.
• Propiciar a Ògún cuando hay hijos involucrados, para asegurar su estabilidad futura.
• Y recordar que las buenas acciones también son parte del camino.
Los versos de Ògúndá Méjì enseñan con claridad todo esto y mucho más, ya que es uno de los signos de Ifá más amplios.
Escribe INTERESADO en los comentarios sin quieres acceso al Dice Ifá completo del Odù.
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